به اطلاع فارغ التحصیلان دوره تربیت مبلغ قرآنی می رساند ترم دوم دوره تکمیلی تفسیر موضوعی قرآن کریم ویژه مبلغان تفسیر قرآن از چهارشنبه 29 آبان ماه(هر هفته ساعت ۱۸ الی ۲۰) در محل سالن اجتماعات آستانه مقدسه حضرت امامزاده جعفر(ع) به آدرس یزد- چهار راه بعثت - بلوار امامزاده جعفر(ع) برگزار می گردد.
هزینه ثبت نام به مبلغ سيصد هزار ریال بوده و متقاضیان باید این هزینه را به شماره کارت ۶۲۷۴۱۲۱۱۴۵۵۷۷۲۷۶ بنام محمدرضاحسینی بغداد آبادی واریز نمایند.
ضمنا مربيان قرآن و افرادي كه در امتحانات شركت نموده و در گروه هاي پژوهشي حضور داشته اند و يا اينكه از مربيان هوش اخلاقي مي باشند نيازي به پرداخت هزينه ندارند
به اطلاع میرساند که کلیه پژوهشها باید در یک فایل میکروسافت ورد و با ساختاری که در ادامه آمده به دفتر موسسه ارائه نمایند
ضمنا متن پژوهش باید شامل موارد زیر باشد:
1- خلاصه مطلب و بیان مسئله
2- متن پژوهش
به اطلاع مبلغين محترم مي رساند 20 جزء تفسير آقاي قرائتي در قالب 52 عدد DVD در دفتر موسسه قرآني موجود مي باشد لذا مربيان محترم مي توانند با درخواست سوره يا جزء مورد نظر كپي اين دي وي دي ها را درخواست نمايند.
از آنجا که موسسه قرآنی انصارولایت درنظر دارد اطلاعیه ای در سطح شهر یزد مبنی بر آماده بودن موسسه جهت اعزام مربی تفسیر قرآن برای جلسات خانوادگی و محلی پخش نماید لذا مربیان محترمی که آمادگی ارائه تفسیر دارند نام خود را به همراه روزهایی که امکان ارائه تفسیر برایشان وجود دارد را به شماره 09133520277 ارسال یا درقسمت "نظر بدهید" همین پست وارد نمایند.
ضمنا مربیانی که پیام کوتاه را دریافت نکرده اند حتما نام و شماره شان را به شماره 09133520277 ارسال نمایند
طرح نهضت تفسیر یکی از مجموعه طرحهای موسسه قرآن و عترت انصار ولایت یزد است که با همکاری این موسسه و دانش آموختگان دوره ی آموزشی در راستای اختیارات و برای دستیابی به برخی اهداف موسسه قرآن و عترت انصار ولایت برگزار میشود در ادامه آيين نامه طرح نهضت تفسير آورده شده است.
دفتر خواهران : خيابان دهم فروردن ، كوچه حنا ، بن بست چهارم، نبش كوچه انجمن خوشنويسان، پلاك 22 تلفن : 6263702
مربيان محترم جهت دريافت گواهي نامه حتما از طريق ايميل يك عكس با زمينه روشن و همچنين آخرين آدرس پستي ، كد ملي و شماره تلفن همراه به آدرسهاي زير ارسال بفرمايند.
آدرسهاي دريافت اطلاعات مربيان :
در جواب این سؤال باید اعتراف نمود كه حجاب نوعی محدودیت است اما متعاقب آن این سؤال پیش میآید كه آیا هر محدودیتی ناپسند و هر آزادی و عدم محدودیت پسندیده است؟...
خانة عنکبوتی ادعاهای مستشرقان غربی كه تنیدهی اوهام و کینههای آنان از اسلام و پیامبر گرامی است در این قسمت ازکتاب 23سال سستی و پوچی خود را بیش از پیش نمایان ساخته است گویااز شش جهت سپاه دروغ را برعلیه بنیان حق بسیج...
در اين مبحث مؤلف 23 سال براي راحتي خود رودروایسی را كنار زده و در دفاع از حقوق يهود مظلوم و ستمديده! در مقابل دستبردهاي مسلمانان چنان دفاع كرده كه گويي يك وكيل مدافع از موكل خود بلكه فردي از فرزند يا برادر خود دفاع ميكند و در قلب حقايق و تحريف و نقل گزينشي و تفسيرهاي نادرست قصوري ننموده است...
وي در طول اين مبحث مدعي شده است كه اسلام
ديني است كه با شمشير بر ملتها عرضه شده است مدعيان اين دروغ بزرگ بايد
جواب دهند كه كدام جنگ را پيامبر اسلام ابتداءً برعليه گروه ديگري شروع
كرده است؟
براي روشن شدن مطلب جنگهاي پيامبر را به دو دسته تقسيم ميكنيم:....
مؤلف كتاب ادعا كرده كه: «اين اهل كتاب كه
خداوند در مكه به پيغمبر دستور ميدهد با زبان خوش با آنها بحث و جدل
كن... و مجازاتي برايشان تعيين نميشود .... در سال دهم هجري به جزيه دادن
محكوم ميشوند آن هم با كمال خواري و فروتني وگرنه محكوم به اعدامند».
براي اين كه بطلان اين سخنان روشن شود...
انسانهاي نخبه و فرزانه فكر مستقل دارند ودست انديشة آنها به سوي ديگران دراز نيست اما آنها كه از نخبگي و فرزانگي بهرهاي نداشته لكن ميخواهند خود را در صف فرزانگان جابزنند چارهاي جز اقتباس از صاحبان نظر ندارند. اين دسته نيز دو گروهند گروه اول عدهاي هستند كه اگر چه در انديشه و انديشيدن به ديگران بند هستند لكن از بصيرتي برخوردارند كه از هر آبشخوري ننوشند اما گروه دوّم از اين مقدار هم بهره ندارند و از هر غذاي مسمومي ميخورند و ميخورانند و گاه جامعهاي را از اين طريق آلوده و هلاك...
در نهجالبلاغه آمده است كه وقتي علي(ع) از آيندة شهر بصره خبر داد مردي از
بنيكلاب گفت يا علي آيا غيب ميداني؟ حضرت فرمود نه اي برادر آنچه گفتم
غيب نيست بلكه دانشي است كه از رسول خدا(ص) آموختهام علم غيب اينهاست علم
نزول باران (زمان مكان و مقدار دقيق آن) علم به كودكاني كه در ارحام
مادرانند (كه سعادتمندند يا شقي) علم به روز قيامت، علم به اين كه سرانجام
(قطعي) هركس چيست و علم به اين كه هركس در كدام زمين
در اول اين قسمت مؤلف كوشيده تا ثابت كند پيامبر بشري عادي است و سعي نموده كه به آيات قرآن استناد ورزد.
اولين جواب وي اين است كه در بشر بودن پيامبر اسلام ترديدي نيست لكن آيا با اثبات بشريت حضرت عادي بودن او نيز ثابت ميشود؟!
اگر شما در آدميان نظر كنيد از حيث استعداد و كمالات، فاصلة عظيمي را مشاهده ميكنيد در بين انسانها آنچنان فاصلة استعدادها و توان...
قرآن از حيث احكام و شرايع
نويسنده ادعاهاي ديگري نموده كه آنها را مطرح و بطلان آن را ثابت مينماييم:
ـ گفته «فقه اسلامي مولود كوشش مستمر علماء مسلمان است و در طي سه قرن اول
هجري مدوّن شده است وگرنه شرايع قرآني موجز و غيروافي به جامعة بزرگي است
كه نيم قرن و يك قرن پس از هجرت به وجود آمد»(ص87).
بديهي است كه يك كتابي كه ميخواهد متكفل سعادت ابدي براي بشر باشد بايد
مسائل مهم و مصالح برتر را مطرح سازد همان طور كه در قانون اساسي يك كشور
قوانين مربوط به جزئيات راهنمايي و رانندگي و ميادين ورزش را نمينوي...
بين علماي نحو و مورّخين وحتى مستشرقين اتفاقنظر است كه عرب عصر نزول قرآن به مرحلهاي از استادي در فنون بلاغت زبان عرب رسيده بود كه قبل و بعداز آن عصر كم نظيربود. علماي نحو و علوم بلاغي در استناد به شواهد شعري (اگر موضوع و قاعده اختلافي باشد و دو شعر در دست باشد يكي از دوران جاهليت و ديگري در اعصار بعداز اسلام) قاعده را بر مبناي شعر قبل از اسلام بيان ميكنند آقای آذرتاش آذرنوش در اين رابطه بحثی مفصل ومستندرادرکتاب تاریخ فرهنگ وتمدن عربی (کتاب درسی دانشگاه پیام نور)آورده است.
جوابيه دو قسمت [معجزه] و [معجزة قرآن]
اهداف مؤلف در اين بخش نيز دنبال شده از جمله اين كه گفته:
«در دو شهر مكه و مدينه... ساكنان اين دو شهر مخصوصاً يثرب تا حدّ زيادي
تحت تأثير عقايد يهوديان و ترسايان قرار گرفته بودند كلمة الله ميان آنان
رواج يافته بود .... از اخبار تورات و روايات بنياسرائيل كم و بيش اطلاع
داشتند قصة آدم و شيطان در ميان آنها رواج يافته بود...» مؤلف کتاب 23سال
كوشيده است تا در فكر خواننده بدمد كه داستانهاي قرآن با همه زيبايي چيز
تازهاي نیست و اقتباس است:
«جوابیه قسمت زن و پيغمبر»
در این قسمت مؤلف كتاب بی اعتقادی خود را به رسالت و حتی نابغه و مصلح بودن رسول گرامی اسلام كه ادعای آن را نموده به وضوح نمایانده است.
در اول بحث با استناد به سخن گلدزيهر مستشرق يهودی و دشمن اسلام و قرآن اذعان كرده كه زندگی رسول گرامی از جهت وضوح و روشنی حوادث در میان ادیان دیگر بی نظیر است...
جوابیه قسمت «بعثت» و «پس از بعثت»
در بخش بعثت نویسنده كتاب به حدیث ورقهابن نوفل استناد جُسته است این حدیث چند ایراد عمده دارد:
1ـ این حدیث از چند طریق نقل شده و هر نقل با نقل دیگر تفاوت و تناقض دارد و
از جمله ی احادیث مضطرب محسوب و ازضعف شدیدی برخورداروازدرجه اعتبارساقط
است.
2ـ مشكل بزرگتر حدیث این است كه در آخرین طبقه ی روایت به صحابه ختم میشود...
در مبحث [رسالت] نیز تناقضات فراوانی در نوشتار نویسنده به چشم میخورد.
در ابتدای بحث از محققان غربی شكایت كرده كه چرا موسي و عيسي را مأمور خدا
میدانند و محمّد(ص) را نه(ص60) و بدین نحوتظاهربه اعتقاددینی نموده اما در
دو صفحه بعد نسیانا مدعي شده كه مصلحان اقوام سامی ادعای پيامبری كردها
ند وی میگوید:
این وبلاگ به جهت ارائه نظرات استاد عزیزم آزاده هشت سال دفاع مقدس جناب آقای دکتر محمد رضا شایق مفسر و حافظ قرآن کریم راه اندازی شده است انشاالله که بتوانیم بخوبی مطالبی که این استاد محترم ارائه می نمایند را در وبلاگ عرضه نمائیم